Las termas representaban algo más que un lugar donde bañarse: eran también un lugar de deporte, biblioteca y auditorio para escuchar recitales de poetas poco profesionales y aficionados. Lo que no hacían, generalmente, en estos lugares era nadar, porque la piscina estaba más pensada para el relajamiento que para el ejercicio.

Tanto hombres como mujeres iban al baño público, tanto para tratar su cuerpo como su espíritu; aparte del agua caliente y los masajes con aceites perfumados, se apreciaba en esos establecimientos el trato verbal con otros asistentes, lo que proporcionaba noticias auténticas de chismes que circulaban por la ciudad. Las mujeres tenían acceso a las termas desde las horas más tempranas del día hasta la hora séptima y los hombres todas las horas restantes, desde la hora octava (dos de la tarde).

Las antiguas Termas romanas públicas de Lucus Augusti estaban situadas a las orillas del río Miño, a poca distancia del puente,conservadas, en parte, en la planta baja del actual hotel balneario, fueron declaradas BIC.

Construidas a inicios del s. I d.C., eran lugar de parada obligatoria para los viajantes y los habitantes de la ciudad que se acercaban a ellas por el trecho de la vía romana, encontrando aquí un lugar de ocio y recreo al mismo tiempo que de curación, gracias a los ricos manantiales acuíferos medicinales, con temperaturas que alcanzan los 43,8 ºC, y que sigue utilizando el actual balneario. De sus ruinas, aún imponentes, hablan diversos testigos del siglo pasado, señalando la existencia en el lugar de varios vestigios relacionados con la antigua fábrica romana.

De ellas persisten, hoy en día, tres salas abovedadas. Dos de ellas, bien pavimentadas en opus signinum (compuesto de fragmentos de teja y ladrillo con cal), y provistas de pequeñas hornacinas en las paredes, parecen identificarse con el antiguo apodyterium( zona de vestuarios). No obstante, esto es sólo una pequeña parte del conjunto, que excedía las dimensiones del actual balneario.

Se conocen otras estancias que correspondían a un espacio porticado, inicialmente concebido como palestra(gimnasio) y posteriormente como basílica thermarum (estancia basilical). En el patio posterior había una gran piscina, hecha de potente hormigón romano (opus caementicium).

Se documentaron, al mismo tiempo, los diferentes conductos de captación y canalización de las aguas termales, así como los sistemas de drenaje. Se demostró también la existencia de un culto vinculado a la utilización de las aguas, gracias al hallazgo de 14 aras o altares dedicadas a las ninfas, lo que confirma el uso terapéutico-religioso de las instalaciones, junto con una faceta más profana vinculada al ocio y a los baños higiénicos. El abandono y desmantelamiento de buena parte de las instalaciones se produciría alrededor del s. III d.C. No obstante, sus benéficas y salutíferas aguas seguirán empleándose en el medievo y en épocas más recientes.

Las ciudades romanas necesitaban un suministro de agua abundante y seguro. El agua era vital para el desarrollo de la vida urbana. En palabras de Plinio el Viejo: “Es el agua la que hace la ciudad”. El agua llegaba a la ciudad a través de los acueductos, desde las fuentes cercanas y hasta unos grandes depósitos llamados castellum aquae.

La construcción de los acueductos estaban regulada por leyes, como las que recoge el Codex Theodosianus (Código Teodosiano), de principios del siglo V. En él se definían el marco legal de los acueductos, donde se recogía, por ejemplo, la expropiación de terrenos para llevar a cabo la construcción de estas obras públicas, las condiciones para regar los jardines con el agua de la canalización, incluso la prohibición de plantar árboles a una distancia inferior a 4,5 metros en ambos lados del acueducto, para que sus raíces no pusieran en peligro la durabilidad de la obra.

El acueducto de Lucus Augusti comenzaba en “Agro do Castiñeiro”, en el actual barrio de la Piringalla, donde se recogía el agua de los ricos manantiales acuíferos existentes en la zona. El agua aquí recogida discurría a lo largo de aproximadamente 2.100 metros, ayudada por un desnivel de unos 6,5 metros entre la zona de captación y el castellum aquae (depósito de distribución de agua), situado en la parte alta de la actual Plaza de Santo Domingo, desde donde se distribuía el agua por toda la ciudad a través de tuberías de plomo.

Para vencer el pequeño desnivel existente a la altura del barrio de la Milagrosa, se recurrió a un sistema de arcos o arcuationes, que sostenían el canal y lo mantenían al nivel adecuado.

El acueducto sufrió modificaciones, posiblemente en la época medieval, incluso se sabe que en el siglo XVI, el Ayuntamiento intentó modificarlo, dada la escasez de agua ante el importante crecimiento de la ciudad. A mediados del siglo XVIII, por iniciativa del obispo Izquierdo, se construyó un nuevo acueducto paralelo al romano, para dar solución a la falta de agua.

Durante las obras de peatonalización de la calle San Marcos, se pudo documentar un tramo de la parte intramuros del acueducto original, hoy visible a través de una ventana.

La obra romana es fácilmente reconocible en el muro corrido, de aproximadamente un metro de ancho, fabricado en opus caementicium (hormigón romano realizado con cuarcitas de mediano tamaño ligadas con mortero de cal y arena), en el que se pueden observar las huellas del encofrado de madera (moldes del entablado y agujeros que atraviesan el muro, donde se colocaban los maderos o traviesas que soportaban el entablado). Como base de la estructura de caementicium se emplea un empedrado de cuarcitas y arcilla, más ancho que el propio muro. Esta estructura constituía la base sobre la cual discurría el canal de agua (specus). Presenta una remodelación posterior, realizada en mampostería de pizarra, datada probablemente en época medieval.

En los ritos funerarios, como ahora, se disponía del cuerpo del muerto de dos maneras: la cremación y la inhumación. Lo que sí era distinto al rito funerario actual era la presencia, entre las ofrendas de amigos y familiares, de unos pequeños vasos de vidrio o de cerámica que, por la función que desempeñaban, recibieron el nombre de lacrimatorios; eran de forma tubular con un ensanchamiento en la base y servían para contener las lágrimas que los parientes, amigos y plañideras profesionales derramaban por el difunto.

Existía todo un ritual desde la muerte hasta el enterramiento. Uno de ellos consistía en dar un beso al fallecido para extraer su alma y que ésta no se perdiese; cerrarle los ojos al difunto y pronunciar su nombre hasta tres veces (conclamatio) para asegurar que estaba muerto. El cadáver, vestido, perfumado y con flores, era expuesto en una cama o litera, en el atrio de la casa, colocado con los pies hacia la puerta de entrada de la vivienda. El traslado del difunto al cementerio se efectuaba en ataúd de madera, portado por cuatro o seis hombres, precedidos por músicos y plañideras. Los velatorios podían durar entre tres y siete días.

El ritual más antiguo constatado en Lucus Augusti es el de la incineración, que consistía en la reducción a cenizas del cadáver. En la ciudad se conocen tres importantes necrópolis de incineración. Los enterramientos de este tipo que conocemos, consistían en simples fosas escavadas en el suelo o en pequeñas cistas o cajas realizadas con tégulas y ladrillos, en cuyo interior se depositaba la urna cerámica que recogía las cenizas del muerto, acompañada por los objetos que formaban parte del ajuar funerario.

Estas urnas también se podían colocar en nichos practicados en las paredes o suelos de los edificios funerarios, fuesen de carácter familiar o colectivo (columbarios).

En relación con este tipo de enterramiento, en el actual edificio del Centro Cultural O Vello Cárcere, se conservan los restos de una estructura soterrada, a modo de pequeño mausoleo o hipogeo, de forma cuadrangular y algo más de 2 m² de superficie (1,53 x 1,57 m), con muros de mampostería de pizarra y que contaba con cuatro escalones de acceso. La función de esta estructura no está totalmente definida, pero se relaciona con un lugar de enterramiento –a pesar de que no aparecieron restos de cremación– asociado a la necrópolis documentada en la zona de San Roque, una extensa área funeraria que fue lugar de cremación e inhumación durante todo el período romano.

El motivo por el cual aparecen abundantes vestigios de la ciudad romana fuera del recinto amurallado, en la actual zona del barrio de Recatelo, obedece a la construcción de la muralla. La nueva ciudad amurallada de finales del siglo III d.C., por motivos de carácter defensivo, deja fuera de sus muros una amplia zona situada al suroeste, ganando por el contrario una estrecha franja de territorio hacia el norte y noroeste.

Esta zona estaba ocupada mayoritariamente por casas o ínsulas más modestas que las grandes domus o casas señoriales. Estaban constituídas por una o dos plantas, con la parte superior para la zona residencial, mientras que en la parte baja se podían localizar todo tipo de actividades comerciales y artesanales. A diferencia de las grandes domus de los patricios, los minúsculos apartamentos de las insulae no tenían cocina ni agua corriente. Tener cocina era un lujo para la mayoría, así que la gente acudía a las lixae, puestos donde se vendía comida, o a las popinae y cauponae, bares y hostales en los que se servía comida y bebida.

La mayoría de estas viviendas fueron arrasadas y sus materiales empleados en la erección de la muralla. Con el paso de los años esta zona se fue convirtiendo en uno más de los barrios extramuros de la ciudad, quedando relegada a la presencia de hornos alfareros u otras pequeñas industrias que como era habitual se localizaban en el extrarradio urbano. Al mismo tiempo también resulta frecuente documentar un gran número de enterramientos de inhumación, lo cual nos habla de la presencia de zonas cementeriales, que fueron sustituyendo a los ámbitos antiguamente residenciales.

Conservados en un patio abierto, dentro del espacio ocupado por el edificio de la sede del Colegio de Arquitectos de Lugo, se observan los muros de algunas dependencias pertenecientes a una de estas casas romanas más humildes, datada en los siglos II-III después de Cristo, entre los cuales se reconoce un posible horno doméstico de planta circular, que se localizaría en la parte baja de la edificación. Los restos, aunque se conservan en el mismo lugar de su hallazgo, fueron trasladados en bloque a una cota más baja de la que ocupaban originariamente, para poder desarrollar el proyecto constructivo del nuevo edificio.

En este lugar de culto se practicaba el mitraísmo, religión mistérica de origen oriental, que se extendió muy rápido entre las legiones romanas, debido a que estaba participada, prioritariamente, por hombres sin importar su clase social.

Según sus creencias, Mitra, dios de la luz, nacería de la petra generatrix, junto a un manantial y bajo un árbol sagrado. Tiempo después, se encontraría con el toro mientras paseaba por las montañas y, sujetándolo por los cuernos, lo montó hasta que el animal quedó exhausto; entonces lo llevó a hombros hasta la cueva donde vivía, y un cuervo le dijo que el toro debía ser sacrificado.

Al principio, los seguidores de esta religión, se reunían en cuevas naturales, en recuerdo de la cueva en la que vivía, según la creencia, Mitra. Pero más tarde comenzaron a construir recintos artificiales, oscuros, sin ventanas, que permitieran entrar la luz, recreando así, la sensación de aquellas primeras cuevas, en las que solamente se podían reunir unos cuarenta fieles.

En estos recintos, los fieles, celebraban banquetes en los que consumían pan y vino, y que, en ocasiones, incluían el sacrificio animal.

Los romanos, seguidores de esta creencia, pensaban que su comportamiento ético y moral, su capacidad de esfuerzo y sacrificio y la participación en estos rituales les aseguraban la vida eterna, ya que el mitraísmo contempla al hombre como el sujeto único de su destino.

Esta creencia, protegida por los emperadores, tendrá su época de esplendor a finales del siglo II y durante el siglo III y es que su estructura fuertemente jerarquizada les ayudaba a reforzar su propio poder. Ya en el siglo IV, con las pérdidas territoriales del Imperio, comenzó su época de decadencia, agravada por el establecimiento de la libertad de religión en el año 313 d.C.

Este templo lucense, situado frente a la fachada principal de la Catedral, junto a la Puerta de Santiago, es uno de los pocos monumentos mitraicos de España que pueden ser datados con fiabilidad en el siglo III d.C. Construído a principios de dicho siglo, junto a una gran Domus Altoimperial, perduraría hasta mediados del siglo IV, siendo así uno de los templos mitraicos que más tiempo perdura en Hispania.

Consta de una estructura rectangular en la que se distinguen tres partes: la antecámara, el spelleum (cueva), una sala decorada con pinturas y bancos corridos en las paredes para poder celebrar los banquetes, y el santuario, donde estaba el altar y la representación de Mitra dando muerte al toro.

Aún hoy se conservan restos arquitectónicos, visitables, de lo que fue este templo mitraico, además de un ara de granito con una dedicatoria a Mitra del centurión Gaio Victorio Victorino perteneciente a la Legio VII. También se encontraron restos de bronce, posiblemente pertenecientes a una estatua del dios Mitra.

Lucus Augusti fue, a lo largo del s. I y prácticamente hasta mediados del s. V d.C., una urbe alfarera. Los talleres alfareros se extendían por toda la banda norte de la ciudad, donde se han podido documentar un gran número de hornos, como los que aquí podemos contemplar. Dichos talleres producían vasijas de todo tipo, relacionadas principalmente con el uso de cocina o almacenaje, y pronto adquirieron un gran prestigio, gracias a la calidad de las mismas. Bajo la marca de alfareros como Quinto, Capito, Rufi, Rufianus, etc., los productos lucenses alcanzaron un gran auge y difusión, siendo comercializados a zonas tan lejanas como el valle del Ebro o norte de Portugal, donde se ha podido constatar su presencia.

Dentro de las producciones lucenses, destacan las denominadas cerámicas de engobe rojo, llamadas así por el característico pigmento rojizo que las cubre y se aplica de diferentes maneras, según el tipo de recipiente. Inspirados en modelos romanos, las primeras producciones lucense imitan la característica terra sigillata, pero están realizadas conforme a las pautas de la cerámica indígena. Sin embargo, las cerámicas lucenses alcanzarán su mayor esplendor y difusión a finales de la primera centuria, con la producción masiva de platos y cuencos para el servicio de mesa.

A partir de finales de la tercera centuria, se diversifica más la producción, con la fabricación no solo de platos, sino también jarras y grandes bandejas, además de cuencos, inspirados en las formas de la sigillata tardía. La alta consideración de estos productos hace que también sean empleados como elementos habituales en los ajuares funerarios que acompañan los enterramientos de esta etapa.

Los hornos se agrupaban en pequeños talleres, y presentan diferentes tipologías de formas. Aquí se pueden contemplar dos de estos hornos, que conservan intacta su estructura inferior, formada por la cámara de combustión y el conducto de alimentación del calor o praefurnium e, incluso en uno de ellos, las arcadas que sustentarían la parrilla de cocción. Se caracterizan por su pequeño tamaño y su forma elíptica y están construidos a base de pequeñas lajas de pizarra. Estos se extrajeron del yacimiento y se reubicaron en un lugar próximo al del hallazgo, dentro de un patio entre casas, al cual se accede a través del primer sótano de la casa situada en Rúa Nova, 80; por lo que su visita solo se puede realizar previa demanda.

A finales del siglo III d.C., en un momento de crisis y apuro para el imperio romano ante la presión de los pueblos bárbaros, se planifica y construye la muralla de Lugo, que perdurará hasta nuestros días con escasas reformas que no han llegado a modificar, sustancialmente, su aspecto original.

Su construcción obedece a un plan imperial que consistió en establecer toda una línea defensiva articulada por ciudades amuralladas dotadas de fuertes defensas, entre las que la misma Roma sería el primer objetivo a proteger. De ahí que, al igual que Lugo, otras ciudades hispanas también se fortificaron con murallas que presentan grandes similitudes en su construcción, tal es el caso de Barcino (Barcelona), Caesaraugusta (Zaragoza), Veleia (Iruña), Legio (León), Asturica (Astorga) o Bracara (Braga).

La muralla lucense, se concibe como un auténtico proyecto de ingeniería militar rigurosamente planificado, tanto en lo referente a su trazado como a las técnicas constructivas y los diversos elementos que conforman su estructura arquitectónica, convirtiéndose por ello en paradigma de los recintos defensivos urbanos de época romana.

El trazado de la muralla dibuja un rectángulo imperfecto de lados oblongos, adaptado a la topografía del terreno, que abarca una superficie intramuros de aproximadamente 35 ha, que en la actualidad se corresponde con el actual casco histórico de la ciudad de Lugo. El perímetro de esta obra, integramente conservado, alcanza algo más de dos kilómetros.

Esta fortificación contaba en origen con 85 torres de planta semicircular, con diámetros que oscilan entre los cinco y los trece metros, en la actualidad muchas de ellas destruídas o modificadas y que en origen estaban coronadas por dos o tres pisos, perforados por varias ventanas en arco. Estas torres estaban separadas entre si por lienzos de muro recto o cortinas que presentan una longitud variable y un espesor medio de seis metros.

En la construcción de la muralla se utilizaron como materiales principalmente pizarras características de la zona lucense, junto con cuarcitas y sillares de granito. El núcleo principal de la muralla está constituído por un potente relleno de pizarras, cuarcitas y otros materiales reaprovechados (por veces de carácter arquitectónico o epigráfico), amalgamados con cal y arena, dispuestos en capas alternas, todo comprimido entre dos paramentos o muros de pizarra que se levantan derechos por el exterior, mientras que por el interior presentan un característico perfil quebrado.

La muralla cuenta hoy con diez puertas para acceder al recinto intramuros, de las cuales solo cinco se consideran de época romana (Porta Nova, Porta Miñá, Porta de Santiago, Porta de San Pedro e Porta Falsa), aunque con importantes transformaciones.

Fue declarada Monumento Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 2000, ya que fue considerada como la muestra más monumental, mejor conservada y con mayor integración en el tejido urbano que la rodea, no sólo de España, sino en lo que fue todo el área territorial del Imperio Romano.

Detrás de la construcción de la muralla, pura ingeniería, hubo cientos de manos de peones que no eran esclavos, sino militares e, incluso, la propia población de Lucus Augusti, que colaboraría en su levantamiento. Pero no sólo participaron las manos de los que cargaban y colocaban piedras. También están las de ingenieros, topógrafos y arquitectos que, con sus planos y estudios, se plantearon levantar la muralla más imponente e impresionante de toda Gallaecia.Además, se diseñó siguiendo en gran medida las pautas de Vitruvio, ingeniero y arquitecto romano del siglo I.

Su planta, de forma curva, ligeramente rectangular, con esquinas redondeadas y torres a corta distancia unas de otras, estaría motivada por la necesidad de adaptarse a la topografía del lugar. De igual modo, muchos de los sistemas constructivos que advertimos en su construcción, siguen las directrices de Vitruvio.

En su construcción se utilizaron como materiales principalmente pizarras, cuarcitas y sillares de granito. Estos se reservaron para la construcción de las puertas principales, por ser estas los elementos más vulnerables de la fortificación.

Las puertas de la muralla de Lugo, eran monóforas, esto es, de un solo vano, flanqueadas, cada una, por sendas torres semicirculares, que se proyectan hacia el interior mediante una contrapuerta, y defendidas sucesivamente, de fuera a dentro, por una cataracta o reja de hierro y una puerta de madera de doble batiente.

En la actualidad se conservan cuatro o cinco puertas del recinto original, de las cuales tan sólo una, la Puerta Miñá o del Carmen, conserva prácticamente intacta su aspecto primitivo.

La Porta Nova, otra de las cinco puertas de la muralla que se consideran originales, conserva los restos de sus cimientos romanos, ya que su traza actual se corresponde a una reforma de 1900. Estos parecen corresponderse a la estructura de una contrapuerta interior. Consisten en varias hileras de sillares de granito asentados a hueso, inmediatos a la calzada, pero ligeramente retraídos en relación a la puerta, en uno de los cuales se lee la inscripción FVNDAM (alusiva a los fundamenta o fundamentis, esto es, los cimientos de la obra).

Los ingenieros y arquitectos romanos artífices de la muralla no daban puntada sin hilo. Y es que la altura del monumento, por la parte exterior, oscila entre los 8 y los 12 metros, podía ser aún mayor, si tenemos en cuenta los cuerpos superiores de las torres. Estas podían tener uno o dos pisos, con cuatro o cinco ventanas en arco, desde las cuales los defensores lanzaban sus flechas o ballistae.

La torre de A Mosqueira, es la única torre que se conserva con el aspecto más parecido al que tendrían los cubos de la muralla romana, ubicada entre el reducto de María Cristina y la puerta de San Pedro, se ha convertido en el principal símbolo, no solo de la muralla, sino también de la ciudad. Ésta conserva ventanales en forma de arco de medio punto de 1,15 metros de ancho y 1,43 metros de alto.

Los restos de ésta son prueba de que sobre cada uno de estos cubos se erguían sendas torres de, al menos, dos pisos, en los que se abría una línea de cuatro o cinco ventanas con arcos rematados, posiblemente, por una cubierta superior con tejado de teja o pizarra a tres aguas. Muchas de estas torres, con sus pisos y ventanas, todavían eran visibles en los siglos XVIII y XIX, siendo demolidas la mayor parte de ellas durante la reforma decimonónica de Alejo Andrade; permaneciendo como único testimonio de las mismas la subsodicha torre de A Mosqueira.

La muralla estaba compuesta por 85 torres o cubos defensivos con planta redonda, de entre 5 y 14 metros de diámetro, pensadas así ya que las formas redondas aguantan mejor los empujes. El número de cubos y su disposición no es aleatorio, ya que evita la existencia de ángulos muertos. Los lienzos o cortinas, tramo de muro que se extiende entre dos torres, tienen una longitud de entre 6,3 y 13,5 metros.

De los 85 cubos originales, se conservan 75: 64 presentan planta semicircular o modificada; 8 tienen planta tropezoidal debido a seccionamientos en diferentes épocas; y las 3 restantes son cuartos de círculo debido a seccionados transversales posteriores.

Conocida popularmente en la actualidad como Puerta del Carmen por estar ubicada frente a la capilla de este nombre, aparece en la documentación medieval como Miné o Mineana, por ser la salida natural hacia el río Miño, nombre que derivó en el actual de Puerta Miñá. Era la entrada de la vía XIX procedente de Bracara Augusta (Braga) y enlazaba con el decumanus maximus de Lucus Augusti.

Es la más antigua, siendo la puerta de origen romano que se conserva con menos modificaciones. Sometida a un proceso de consolidación en 1854, se intentó su derribo para sustituirla por otra nueva en 1870, pero la situación de crisis económica municipal no permitió realizar la obra.

Conserva en su interior el hueco destinado al cuerpo de guardia, aunque alterado debido a que se tapió el arco superior que daba acceso a ese espacio, además de haberse eliminado su piso, el balcón y la escalera para subir a él. Esta estructura es probablemente de la época medieval, se deduce por la utilización de laja de pizarra, en lugar de granito, en el tramo superior de los cubos y puertas.

En este hueco se localizaría el mecanismo de elevación y descenso de la puerta. A la derecha e izquierda se pueden ver las canaladuras que servían de guía o corredera a la reja levadiza de hierro. También se advierte un paramento inmediato que sirvió de cimentación para el edificio que pertenecía a una contrapuerta, a modo de prolongación del paso de puerta por el interior. Estas contrapuertas debían alzarse, cuando menos, hasta la altura del adarve.

Esta puerta está formada por un arco de medio punto, rebajado, de sillares de granito. En el interior se repite el mismo tipo de arco, formando una repisa sobre la que descansaba un balcón que se proyectaba al exterior y al que se accedía por una escalera lateral situada en la parte de la izquierda.

En el interior hay una bóveda de cañón en mampostería de pizarra, que se forma por el desarrollo de varios arcos de rajuela, al mismo nivel que el paramento interior de la muralla. El último de los arcos deja abierto el hueco que servía de habitación para la guardia. Era un piso de madera, armado sobre vigas del mismo tipo de material, dividía el espacio en dos cuerpos.

Es protegida por dos sólidas torres semicirculares de perpiaños de granito que se proyectan hacia el exterior.

Hoy en día, atravesando la puerta, encontramos unas escaleras que nos permiten subir a la Muralla. El Camino Primitivo a Santiago deja atrás la ciudad al salir por esta puerta.

Está considerada una de las cinco puertas de la época romana con numerosas alteraciones a lo largo de su historia. Hoy la conocemos como Puerta de Santiago, pero en el siglo XII se la conoce como Postigo, Posticu, Porticu y en la Edad Moderna Pexigo. De este nombre se deduce, que el postigo era un paso estrecho, adaptada su anchura al paso de una persona y que se abría en otra puerta más grande, de madera. Sus dimensiones son 4,1 metros de ancho, 5,50 metros de alto y hasta el adarve, 6,90 metros.

Hasta el siglo XVI, la Puerta de Santiago fue una puerta de uso privado del cabildo y sus sirvientes. Hacían uso de ella para salir al otro lado de la muralla, para lavar en el río Miño y para acceder al Regueiro dos Hortos, donde tenían los canónigos las huertas para abastecerse de hortalizas. Era en Recatelo donde tenían su matadero y obliga y, unos metros más abajo, el palacio de Miraflores o Casa de la Viña, que era la residencia de verano del obispo. Todo esto hace suponer que en esta época los peregrinos no utilizaron esta puerta y que salían por la Porta Miñá.

En tiempos de pestes ésta era la única puerta que permanecía abierta y tenía un puente levadizo.

Era una puerta privada de los canónigos, pues recordemos que vivían en la calle inmediata, llamada por esa razón “Rúa dos Cregos”. En 1589 el obispo manifiesta su deseo de pagar todo lo que costase el arreglo de la puerta del Postigo, pues era frecuente que la rompiesen aquellas personas que no tenían derecho a usarla, con la condición de que le diesen la llave y la puerta por suya. Finalmente, los canónigos cedieron al obispo el derecho que tenían sobre dicha puerta.

Se desconoce cómo era la puerta antes de la reforma efectuada en 1759 por el obispo fray Francisco Izquierdo y Távira, quién la hizo de uso público y la ensanchó para facilitar la entrada de carruajes. Se consideraba que era una puerta fundamentalmente de salida, ésta es la razón por la que se coloca la decoración por la parte interior.
A partir de ese momento, la puerta se conoce como la Puerta de Santiago, por ser la salida a la carretera que conducía a esta ciudad, además de tener una imagen ecuestre de Santiago Apóstol, debajo el escudo de armas del Obispo Izquierdo y el año de la reconstrucción.

Puerta de un único vano de acceso con arco de medio punto y bóveda de cañón, realizados con sillares de granito. Flanqueada con dos cubos asimétricos, siendo el de mayor tamaño de pizarra y el otro de granito, tienen asientos de una piedra en su parte interior, en el adarve, para el descanso de los paseantes.

Actualmente, por esta puerta se accede a la fachada principal de la Catedral Santa María y, además, es una de las salidas del Camino Primitivo hacia Santiago de Compostela.

También es de origen romano, ya que por ella salían las vías XIX y XX en dirección a Asturica Augusta. Durante la Baja Edad Media era denominada como Puerta de Sancti Petri, ya que fuera del recinto amurallado estaba la capilla San Pedro de Fóra. También, en época medieval fue conocida como Puerta Toletana o Puerta Toledana, al estar situada al final del camino procedente de Castilla, empleado sobre todo por mercaderes toledanos que comerciaban en la ciudad. En la Edad Media, y en la actualidad, sigue siendo la entrada para los millares de peregrinos que se desplazan a Santiago de Compostela a través del Camino Primitivo.

Esta puerta ha sufrido numerosos cambios a lo largo del tiempo. Antes de su modificación efectuada en 1781, estaba adintelada con vigas de madera a la altura de los postigos. Tras esa reforma, tenía un cuerpo de guardia con una estructura semejante a la de la Puerta Miñá, reconvertido en capilla de las Ermitas y que sería derribada en 1846. Disponía de un postigo de hierro, y se dice, que se cerraba una hora más tarde que las demás. En la entrada de esta puerta se encuentra un arco fajón y una bóveda de medio cañón, con dimensiones de 3,70 metros de ancho, y unos 4,85 metros de altura hasta la clave y 10,80 metros hasta el adarve. En el interior se conserva un arco de rajuela de pizarra y otros dos o tres arcos más, que forman la bóveda del cuerpo de guardia y la capilla, a donde se accedía por el interior, a través de una escalera situada a la derecha.

La decoración se encuentra en el exterior de la puerta, por ser fundamentalmente una puerta de entrada. Encima del arco, sobre un frontón triangular, se sitúa el escudo de la ciudad, rematado con la corona real, y flanqueado por dos leones rampantes. Abajo posee una cartela oval con una leyenda donde informa que fue “reedificada por orden de la ciudad, año 1781”.

Hubo también intervenciones en 1867. Pero es en 1973, tras la restauración general de la muralla, “Muralla Limpia”, cuando se la dota de dos torres de flanqueo semicirculares de sillares de granito, ya que hasta ese momento la puerta estuvo entre casas adosadas a la muralla.

Se supone que fue una de las primitivas puertas romanas, de uso militar,conocida por los romanos como posterulae, caracterizada por presentar un acceso de reducidas dimensiones que se utilizaba como puerta falsa para poder entrar o salir en caso de asedio, que se abrían asimétricamente entre dos torres. La salida era una trinchera excavada en el terreno. Se trataba de una entrada secreta y subterránea para la calzada romana procedente de Mondoñedo.

En la Edad Media estuvieron cerradas sus puertas, abriéndose de nuevo en el siglo XVII, en torno al año 1622, al instalarse en la actual plaza de Ferrol, el hospital de San Bartolomé. También se consideraba su uso habitual para el servicio diario de carros, caballerías y personas, y para el camino que iba a Mondoñedo y a otras partes del norte lucense, heredero de una antigua vía romana que cruzaba Terra Chá.

Apenas unos 40 años después, en 1660, fue de nuevo tapiada con portones de madera destinados al control de entrada y salida de los ciudadanos.

Durante las Guerras Carlistas de mediados del siglo XIX, se le dotó de un fortín exterior para darle mayor seguridad, derribado en 1845 pero del que aún son visibles sus huellas en los paramentos.

Su estado actual corresponde con la modificación sufrida en 1798, presentando un arco de medio punto conformado por dovelas de granito y bóveda de cañón en mampostería de pizarra, situándose asimétricamente entre dos grandes torres muy separadas. El ancho es de 3,45 metros y el alto de 5,65 metros,y hasta el adarve es de 11,50 metros.

Ya en el siglo XX se cierra al tráfico y se dota de acceso con escaleras. Por lo que, actualmente, es una puerta peatonal que permite la comunicación entre la Plaza de Ferrol y la zona noreste de la ciudad. Atravesando la puerta, a la izquierda tenemos unas escaleras para acceder a la muralla.

La conocida como Puerta Nueva, es una de las cinco puertas originales construidas por los romanos, aunque a lo largo de la historia ha sufrido varias reconstrucciones.

Una de estas reconstrucciones data de la época medieval, cuando aparece por primera vez el nombre “Puerta Nueva” mencionado en documentación del siglo XII. Más tarde, con el comienzo del siglo XX, se vuelve a reconstruir debido a su estado ruinoso, que ponía en peligro la seguridad de los viandantes, segundo o proyecto del arquitecto municipal Juan Álvarez de Mendoza.

Esta última reconstrucción es la que ha llegado a nuestros días, y para su ejecución fue necesario modificar uno de los cubos y cortar parte de otro. Se trata de una puerta rematada por un arco carpanel de 4.60 metros de anchura, con una altura de 8 metros hasta la clave del arco, y casi 9 metros hasta el adarve. El arco está construido con dovelas de granito almohadillado, mientras que la bóveda está compuesta por sillares de granito. Las cuatro esquinas de la puerta se rematan mediante pilastras de sillares de granito almohadillados. Para las caras internas de la puerta se utilizó mortero de cal.

Situada en la zona norte de la ciudad de Lucus Augusti, fue utilizada como punto de partida hacia Brigantium (Betanzos) y otras poblaciones situadas al norte, hasta que en el siglo XIX fue construida la Puerta de San Fernando, a través de la cual sería desviado todo el tráfico, tanto de entrada como de salida, hacia las poblaciones más septentrionales.

Al atravesar la puerta, hacia el interior de la muralla, se encuentran a mano derecha las escaleras que dan acceso a la parte superior de la muralla, desde donde se observa gran parte de la ciudad, disfrutando también de una estampa típica de Lugo, como son las torres de la Catedral.

La Puerta Nueva, da acceso a una calle, homónima, que hoy en día es una vía peatonal en la que se pueden encontrar multitud de negocios.

La necrópolis de San Roque era la más amplia de la ciudad de Lugo. Estaba situada,como era habitual, fuera de murallas, en una de las vías de acceso a la ciudad, la denominada vía XIX que unía Astorga, Braga y Lugo.

Que su situación estuviera cerca de este camino no era coincidencia, sino que, en aquel entonces, las necrópolis se situaban a los pies de las vías de acceso a las ciudades para que así las tumbas fueran vistas por el mayor número de personas posibles y así los difuntos fuesen recordados.

Esta necrópolis se utilizó desde el siglo I hasta el siglo V,por lo que se pudieron documentar tanto enterramientos de incineración como de inhumación, si bien estos son mayoritarios.

La incineración podía ser en fosa o en cista (tumba en forma de caja de pequeñas dimensiones). Se colocaban objetos, cerca del difunto, con el fin de prestar servicio al alma. Entre esos objetos siempre había una lucerna (para que el cuerpo encontrara el camino al más allá), comida (para el viaje), y si se trataba de niños, se colocaban sus juguetes favoritos. También era frecuente depositar una moneda (para el barquero Caronte, que lleva las almas de los difuntos al otro lado del río donde les espera la vida eterna), objetos personales (anillo) u otro tipo de objetos, como una llave de bronce, que tenían un sentido más simbólico.

La inhumación aparece, alrededor de la mitad del siglo III, por influencia del cristianismo. En esta necrópolis se documentó un buen número de este tipo de enterramientos, con una variada tipología: sepulturas en fosa simple, en caja de piedra, tégula o ladrillo. El difunto era enterrado en un ataúd de madera o simplemente depositado directamente en la fosa con una pequeña mortaja. A veces el ataúd es acompañado de un pequeño mobiliario en forma de ajuar cerámico o de otros objetos, que se depositan al lado del féretro o en un pequeño nicho lateral, con el fin de facilitarle al fallecido los alimentos imprescindibles para este difícil viaje.

En el Centro Arqueológico de San Roque, se conservan algunos de estos enterramientos, realizados en tégula o ladrillo; juntamente con los restos de un gran estanque de agua en opus caementicium (hormigón romano), que data del siglo I y II, y que estaría en relación con el propio ritual funerario o, quizás, con algún culto religioso relacionado con divinidades orientales. También se pueden encontrar restos de un horno de fabricación de material cerámico del siglo V.

Las grandes domus o casas más pudientes contaban con todo tipo de instalaciones y comodidades que facilitaban la vida de sus habitantes: salas calefactadas por hipocausto, salas de recepción y comedor, termas y baños, etc. Mientras las casa más humildes apenas tenían una habitación para dormir. En el caso de los romanos más ricos, en sus casas contaban con letrinas, o baños, dentro de las viviendas, mientras que el resto de la población tenían que acudir a las letrinas públicas, donde tenían que pagar para acceder. Consistían en largos asientos corridos horadados con agujeros donde las personas se sentaban, unas junto a otras, mientras charlaban de política, negocios o del día a día. Las letrinas eran mixtas, pero las romanas eran muy pudorosas. Las mujeres preferían esperar su turno y dejar a alguien de guardia en la puerta.

Estas casas más humildes, en la mayor parte de los casos eran de alquiler, y se concentraban en las denominadas insulae, que venían a ser como bloques de viviendas (a veces de varios pisos), donde podían llegar a vivir hasta varias familias.. En la planta baja solían localizarse todo tipo de actividades comerciales y artesanales.

Hoy en día, en la ciudad de Lugo, aún no se ha encontrado un conjunto habitacional completo de domus o insulae, pero sí se conocen parcialmente algunas de estas viviendas

En la Rúa Miño nº12, en la Oficina de Turismo de la Xunta de Galicia, que ocupa la planta baja de esta casa del siglo XIX, se conservan los restos pertenecientes a un edificio romano de época bajoimperial, en los siglos III y IV. Estos consisten en dos muros perpendiculares, en mampostería de pizarra, que definen dos estancias o ámbitos diferenciados de una misma edificación. Una de estas estancias conserva prácticamente intacto su pavimento de opus signinum (compuesto por fragmentos de teja y ladrillo con mortero de cal).

En la Rúa Miño nº14, en los bajos de esta casa del siglo XVIII, se conservan restos arqueológicos correspondientes a una casa romana o domus residencial, también de época bajoimperial. Se trata de un patio interior pavimentado con grandes lajas de granito, delimitado parcialmente por muros de pizarra de casi 50 centímetros de anchura. Parte de uno de los muros se encuentra caído íntegramente sobre dicho pavimento, como consecuencia del proceso de ruina del edificio romano. Sobre el pavimento de losas se realizó un pequeño rebaje que, a modo de canaleta, permite drenar las aguas del patio hacia una pequeña pila de granito a partir de la cual se canalizaría el desagüe.

La Domus Oceani, comúnmente conocida como Casa de los Mosaicos, fue descubierta a lo largo de los años, en diferentes excavaciones llevadas a cabo en el lugar. En 1842, debido a las obras para la construcción del alcantarillado de la antigua calle de Batitales, se encuentran los primeros restos de un mosaico de temática marina, presidido por el dios Océano, de ahí su nombre.

A lo largo del siglo XX se llevaron a cabo varias excavaciones arqueológicas en el lugar, lo que permitió recuperar nuevos vestigios de este magnífico mosaico. Decidiéndose en el año 1999, por parte de la Dirección Xeral de Patrimonio Cultural, conservar los restos in situ y llevar a cabo su musealización.

Esta sucesión de excavaciones dejó al descubierto los restos de una gran domus fechada a finales del siglo III o principios del siglo IV.

Esta gran vivienda fue, sin duda, propiedad de algún personaje de la élite social de la ciudad, pues ocupaba una amplia superficie muy cerca del Foro, y dos de sus fachadas estaban orientadas a las principales calles de Lucus Augusti, el Cardo y el Decumanus.

Además de sus magníficos mosaicos, fue descubierto uno de los conjuntos pictóricos más importante de la ciudad, formado por composiciones de temática vegetal, imitaciones de mármol, incluso una composición de esvásticas contiguas en una de las estancias pavimentadas con mosaico, que precede al gran oecus (sala de recepción).

Por todo esto es considerada uno de los mejores ejemplos de la arquitectura privada de Lucus Augusti. Y como vivienda de lujo que fue, disponía de ciertas comodidades que no todos los romanos podían permitirse. Hoy día cuando pensamos en los sistemas de calefacción, nos imaginamos radiadores de pared o bombas de aire caliente, pero cuando hablamos de casas de lujo, seguramente pensemos en un sistema de calefacción por suelo radiante; pues los romanos más pudientes e influyentes, ya disponían de un sistema similar en sus imponentes casas, el hypocaustum, que consistía en un suelo elevado entre 40-60 centímetros sobre pilares de ladrillos, bajo el cual circulaba el aire calentado por hornos de leña situados en un extremo de la habitación, y que se evacuaba a través de chimeneas ocultas en las paredes.

La Domus Oceani o Casa de los Mosaicos, disponía de este innovador sistema de calefacción en una de sus estancias, que se cree que fue un triclinum hiemale (salón o comedor de invierno) con una extensión de 56 metros cuadrados.

Situada en la calle Doutor Castro, también conocida popularmente como calle de las Dulcerías, se pueden visitar los restos de esta imponente mansión romana, disfrutando de un vídeo explicativo que te guía a través de las diferentes estancias, para entender cómo era la vida de una familia romana de clase alta.